1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中书书答谢中书书》是一篇流传甚广的古代书信，出自北宋文学家曾巩之手。这篇文章不仅展现了作者深厚的文学功底，还流露出他对友人的真挚情感。今天，让我们一起走进这篇美文，感受古人的情谊与智慧。
话说在北宋时期，曾巩与中书舍人陈师道交情匪浅。一次，陈师道给曾巩写了一封信，表达了自己对曾巩的敬仰之情。曾巩收到信后，感动不已，于是挥笔写下了《中书书答谢中书书》这封回信。接下来，让我们看看这篇书信究竟有何魅力，能让后世读者为之赞叹。
在文章的开头，曾巩首先对陈师道的来信表示了感谢。他写道：“昨日蒙教，窃以为厚幸。”这里的“蒙教”，就是指收到陈师道的来信。曾巩用“窃以为厚幸”表达了自己对这份友谊的珍视。接下来，他就开始为读者提供背景信息。
曾巩提到，自己和陈师道虽然同朝为官，但由于工作繁忙，很少有机会见面。他们之间的书信往来却从未间断，这也让他们感受到了彼此的关心与支持。在这封信中，曾巩对陈师道的赞美之情溢于言表，他写道：“公之文章，犹如长江大河，浩浩荡荡，横无际涯。”
在这段口语化的描述中，我们可以看出曾巩对陈师道文学成就的敬佩。他也没忘了自嘲一番，表示自己与陈师道相比，简直是“小巫见大巫”。这样的表述，让人感受到了曾巩的谦逊和幽默。
文章的后半部分，曾巩着重表达了自己对友情的珍视。他说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”这里的“同怀”，指的是志同道合的朋友。曾巩认为，在这个世界上，能遇到一个懂你、关心你的朋友，是多么不容易的一件事。
曾巩表示，虽然他们见面不多，但彼此的心始终相连。他期待着有一天能和陈师道把酒言欢，共度美好时光。这篇文章以真挚的情感、优美的文字，打动了无数读者的心。
《中书书答谢中书书》是一篇充满真挚情感的书信。它让我们看到了古代文人之间的友谊，也让我们感受到了中华文化的魅力。如今，虽然时过境迁，但文章中所传递的情感依然能引起我们的共鸣。这正是经典之作的魅力所在。
