1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个纷繁的世界中，人们常常迷失在爱情的迷宫之中，不知潜藏其中的危险与伤痛。君子，悲叹于世俗的纷争，却心有不甘地追寻着一份真挚的情感。他在寂静的夜晚，独自追忆往昔的浪漫，默默铭记那段纯真的爱情。
君子的心灵，像湖水一样清澈明亮，不希望因为一时的冲动而扰乱心境。他追求的是一份真正的灵魂契合，而不仅仅是身体的交融。他需要的是一份深情厚意，而不仅仅是虚情假意。
君子对爱情的理解，是一份信任与包容，是一种执着而不固执的坚守。他相信，真正的爱情是自由而无拘束的，不需要刻意追求与压力。只有在自由的状态下，爱情的花朵才能茁壮成长，开放出绚烂的芬芳。
时间，在君子的生命里悄然流转，每一天都带给他新的思考和感悟。他明白，爱情需要的是时间的沉淀和宽容的耐心。君子对爱情的追求，不是一时的短暂冲动，而是经得住时间考验的真诚和坚定。
君子眺望远方的山峦，凝望着湖水里倒映的天空，内心涌动着浪漫与温馨。他渴望能够找到那个与他心灵相契合的伴侣，一起分享生命的点点滴滴，一起走过人生的旅途。
君子不好逑，因为他追求的是一份深沉与从容。他宁愿孤独一生，也不愿与不相宜的人结合。他明白，真正的爱情需要的是相互理解和包容，需要在心灵上的契合与互补。
君子把爱情看作是一幅无形的画卷，他用心去品味每一道色彩，感受每一笔的流转。爱情对于他来说，是心灵的交融与灵魂的共鸣。他将心中的美好与痴迷倾注其中，犹如艺术家在画布上刻画着心中的旷世之作。
君子，追寻着那个默默守候在远方的人。他相信，注定的相遇总会在时光的轮回中发生。他不急于寻觅，更不会因为迟迟等待而心生焦躁。他相信缘分，相信命运，相信那个值得等待的人终将出现在他的生命中。
君子的爱情是一首动人的乐章，是一幅绚丽的画卷。他用心去创造，用感情去铺陈。他用善良和真诚去对待每一个人，把爱的光芒洒向世界的每一个角落。
君子不好逑，因为他追求的是一种心灵的相通与灵魂的契合。他的爱情是深沉而从容的，也是柔情而充满温馨的。他相信爱情的力量，坚守着对真挚感情的奉献和信任。
君子，你是否能感受到那份纯粹而深沉的爱情？在世俗的泥淖中，你是否还保持着真实的自我？让我们寻觅君子的足迹，在这虚与实之间，品味爱情的真谛与力量。
