1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“寒梅初放冰霜后，一枝红艳露凝香。”这是一句出自唐代诗人王之涣的诗句。这句诗表达了寒梅初放的美丽景象。虽然在寒冷的冬天，寒梅的花朵却迎着冰霜绽放。花瓣上的露珠凝结成晶莹剔透的冰晶，散发出阵阵芳香。它们以顽强的生命力，迎接着严寒压迫下的初春，为大地带来了活力和温暖。
“寒梅如雪，似云不染”。这是宋代苏东坡的写照。他通过这句诗，将寒梅与雪和云联系在一起，形容出寒梅的纯洁和美丽。寒梅如雪，花瓣洁白如雪花纷飞；似云不染，意味着寒梅高洁的品格，并不为世俗所沾染。诗人以此勾勒出了一幅清秀高雅、超然物外的寒梅图景。无论寒梅在枝头雪中凝结，还是在冬日云中绽放，都给人以清新脱俗之感。
“玉绳凝露梅犹挂，类佛前头绕枝云。”这句诗出自唐代韩翃的《寒梅》。韩翃以“玉绳凝露”来形容梅花上的冰晶，以“类佛前头绕枝云”形容寒梅花朵的形态。通过对梅花的细腻描绘，他表达了寒梅的华美和高贵，将其与佛前的神圣氛围相提并论。这样的描摹使寒梅更加娇艳夺目，彰显出寒梅的崇高气质。
除了以上几句经典诗句，还有许多诗人以其精湛的才华，以不同的视角展现了自己对寒梅的理解和感受。例如，苏轼的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这句七言绝句表达出苏轼对寒梅的宠爱。他觉得杨柳不值得怨恨，春风没有必要度玉门关，因为有寒梅的陪伴，已经足够了。
在这些经典诗句中，不仅展现了寒梅的美丽和高贵，还表达了人们对寒梅的喜爱和赞美。寒梅寄托了人们对春天的盼望，象征着坚韧和顽强。它在寒冷的季节中绽放，给人带来希望和温暖。
在这寒冷的季节里，当寒梅迎着严寒而绽放，它的韧性和美丽让人为之惊叹。寒梅以它那白皙的花瓣和冰霜般的花苞，仿佛在世俗的纷扰中保持着一份纯洁和高远。寒梅高洁如雪，不为尘世之功利所染。它在寒冷中迸发出生命的力量和巨大的魅力，为人们带来了温暖和希望。
寒梅的美丽不仅在于它的外表，更体现在它那一脉相传的精神。寒梅的坚韧和顽强，让我们感受到生命的力量和希望的意义。无论遇到多少寒冬和磨难，只要我们能像寒梅一样，坚韧不拔地追求自己的梦想，就一定能够在寒冬之中绽放出自己的光芒。
正如这些优美的诗句所描绘的那样，冰雪寒梅以其高贵的形象和坚韧的品格，成为了中国古代文人墨客倾诉情感和感悟人生的一个重要意象。尽管围绕着冰雪寒梅的经典诗句只是片刻的凝固，却流淌着无尽的思绪和情感，让人们感受到寒梅的美丽和力量。它带给我们勇气和希望，让我们坚定地走过寒冷的季节，迎接春天的到来。
