1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：尘世华堂，而妖魔横行。百鬼夜行经典之句，初生的街巷中，却是满是阴霾。诗人笔下，那些“老公公揭阳与丑之吉，黑无诚”的妖怪们，蜷缩在黑暗的角落里，诉说着这个世界的善恶。这种情景，仿佛用一把尖锐的铲子，直刺人们的心房。社会百态，人间喜怒哀乐，通通都在百鬼夜行经典句子的映衬下，凸显出尖锐锋芒。
第二段：人性之恶，似乎在这部作品中得到了诠释。当我们看到“赫左耶一怪、卖血大妖怪、水捻舟（如鼠）”等妖怪们的形象时，恶之力量在我们心中滋生。曾经甜美的笛声，仿佛在此刻变得刺耳起来。人们究竟在何时与妖怪达成妥协，使得这种恶的力量得以存在？也许，人性的扭曲与人们对权力、欲望的奉献分不开。
第三段：但百鬼夜行并非只关注恶，也有对善的描述。这些句子如同清泉，洗涤着人们对黑暗世界的迷茫。当我们读到“有顷某宅内，遇一头袋住，名朑止狩”，温暖的光芒在我们眼前闪烁。这种善，它不求回报，只单纯地存在于这个世界，恰似一缕阳光，穿透黑暗的阴云。
第四段：在百鬼夜行中，还有许多关于生命与爱的句子。生命往往是娇弱而坚韧的，从“道英入座头行是妖怪、大时遇卖右边赤人”这样的句子中，我们仿佛可以感受到生命的坚韧与脆弱。这些句子，描绘了生命的多样性与可贵性，使人不禁反思自己对生命的态度。而关于爱，百鬼夜行亦用细腻而真实的语言进行了刻画。当我们读到“幸灯逢类阍绿、人女触”等字句时，我们仿佛能看到爱在黑暗中微弱却坚韧地闪耀。
第五段：在百鬼夜行的经典句子中，自由的主题也贯穿其中。人们追求自由，却又常常为现实所禁锢。百鬼夜行经典的句子，仿佛在告诉人们，自由可以是真实的，也可以是虚幻的。“丑之吉丢狸入寺，一左转随一人”，这样的情景仿佛在提醒人们，自由或许不远，或许只隔一步之遥。
第六段：百鬼夜行，带来的并非只是一部普通的作品，更是一幅扑面而来的生活画卷。这些经典句子，像一首首抒情的诗，吐露出人类世界的尘灰与绚烂，唤起人们对生命、爱与自由的思考。在阅读百鬼夜行的过程中，或许我们会反思自己的内心，聆听那片虽似深渊却闪耀星辰的黑夜。
结尾：百鬼夜行经典句子，它们犹如鲜花绽放，香气四溢。这部作品，或许能启迪人们对生命、爱与自由的思考。只有心灵丰盈的人，才能真正领略到百鬼夜行的价值，也才能在漆黑的夜幕中，找到自己真正的归宿。毕竟，在这个世界上，每个人都是一位妖怪，正在穿梭在百鬼夜行的舞台上。
