1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杜甫，我国唐代著名诗人，他的诗作具有极高的文学价值和历史意义。本文以杜甫感人的诗为中心，从六个方面对其进行了深入的阐述，包括对人民疾苦的同情、对国家的忧虑、对友情的珍视、对生活的热爱、对理想的执着和对世态的讽刺。通过对这些诗歌的分析，我们可以更深入地理解杜甫的内心世界和他的诗歌魅力。
对人民疾苦的同情
杜甫的诗歌中，充满了对人民疾苦的同情。他的《春望》一诗，描绘了战乱带给人民的痛苦，他写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”他用细腻的笔触描绘出战乱后的景象，表达出对人民的深深同情。
对国家的忧虑
杜甫的诗歌中，也表达出他对国家的深深忧虑。他的《秋兴八首》之一，他写道：“戍楼望辽阳，想象边塞辽阔。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”他忧虑国家的安危，担忧战乱对国家的破坏，表达出深深的爱国情怀。
对友情的珍视
杜甫的诗歌中，也充满了对友情的珍视。他的《月夜忆舍弟》一诗，他写道：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”他用深情的笔触，描绘出对远离家乡的兄弟的深深思念。
对生活的热爱
尽管杜甫的诗歌中充满了忧国忧民的情怀，但他对生活仍然充满了热爱。他的《江畔独步寻花》一诗，他写道：“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”他用轻松愉快的笔触，描绘出对生活的热爱。
对理想的执着
杜甫的诗歌中，也表现出他对理想的执着。他的《茅屋为秋风所破歌》一诗，他写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”他表达出对理想社会的向往，对公平正义的追求。
对世态的讽刺
杜甫的诗歌中，也充满了对世态的讽刺。他的《丽人行》一诗，他写道：“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”他讽刺权贵的腐败，表达出对社会的深刻反思。
杜甫的诗歌，以其深深的人文关怀，感动了无数的读者。他的诗歌，既有对人民疾苦的同情，也有对国家的忧虑，对友情的珍视，对生活的热爱，对理想的执着，以及对世态的讽刺。他的诗歌，既是他个人的情感表达，也是他对社会现象的深刻反思。他的诗歌，让我们看到了一个真实的杜甫，一个有血有肉的杜甫，一个充满人文关怀的杜甫。
