1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
关于中国隐居人口的数量，目前并没有官方的统计数据，主要原因在于“隐居”这一生活方式的定义较为模糊，且隐居者通常不参与常规的社会登记。不过，结合现有研究和媒体报道，可以尝试从以下几个角度进行分析：
1. 定义与分类
传统隐士：如终南山等地修行的宗教人士（道教、佛教），据非官方估计可能有数千人，但实际数字难以核实。
现代隐居者：包括因厌倦都市生活、追求自然或经济压力选择乡村/山林生活的人群，这类群体分散且流动性强。
被动隐居者：因疾病、社会适应困难等原因脱离主流社会的人群，可能未被纳入统计。
2. 数据来源与估算
媒体报道：终南山曾被报道有约5000名隐士，但这一数字可能被夸大或局限于特定区域。
学术研究：部分社会学研究推测全国长期隐居者（完全脱离社会）可能在数万人规模，但缺乏系统性调查。
乡村人口：中国有约5亿乡村常住人口，其中可能有少数选择半隐居状态，但无法精确区分。
3. 挑战与不确定性
4. 综合推测
若将“隐居”定义为长期主动脱离主流社会、自给自足或极小社群生活，保守估计全国可能在 1万至5万人 之间；若放宽定义（如半隐居、阶段性隐居），人数可能更高，但难以突破十万量级。
5. 延伸思考
隐居现象背后反映了社会压力、环境问题、文化传统等多重因素。近年来，“数字游民”“躺平族”等新群体也可能被部分纳入广义的隐居范畴，但他们的生活方式与传统隐士差异较大。
结论：全国隐居人口无确切统计，合理推测在数千至数万之间，需谨慎对待媒体报道中的具体数字。若需进一步研究，可参考《中国隐士文化》《空谷幽兰》等书籍，或关注社会学领域的田野调查。
