1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、人生如诗,用心去感悟
诗词是中华民族的瑰宝,它将人生哲理娓娓道来。如明代杨慎所言:“诗有意气,文以载道。”正是因为诗词能够以简洁的形式表达深刻的道理,才令人乐于品味其中的真谛。人生就如一首长诗,每个人的经历都是一段段相扣的句子,而其中蕴含的道理则是我们感悟生活的指南。
“采菊东篱下,悠然见南山。”这是唐代文学家陶渊明的《桃花源记》中的诗句,表达了他对于田园生活的向往和逃离现实的想法。人们常常追求物质的富饶和社会的地位,却往往没有时间去品味生活的美好和追求内心的宁静。正如诗中所表达的,只有悠然自得地注视着周围的一切,才能够发现生活中的美和人生中的真谛。
二、人生如画,追求自我独特
画,给人以美的享受和品味,是艺术的一种表现形式。人生如画,每个人都应该追求自我独特,用自己的才华和努力来烘托出一幅独一无二的风景。
中国古代文人墨客常常用山水画来表达自己的情感和思想。明代文人王时中曾有《登高》一诗:“青山如笑眼,银河似结连。万磨千砺尽责维,本自色彩绮丽天。”通过这首诗,他将人生的困难比喻为万磨千砺,惟有用自己的努力和责任担当,才能呈现出色彩绮丽的人生。
三、人生如曲,和谐共进
音乐是人类文明的结晶,它的和谐之美给人以心灵的慰藉。人生就如一曲美妙的乐曲,需要大家共同演奏,和谐共进。
在中国古代,音乐与儒家学说有着紧密的联系。儒家强调家庭和谐、社会和谐,认为只有和谐才能实现人生的美好。南宋文学家辛弃疾的《青玉案·元夕》一词中写道:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”他通过这首词表达了人们应该珍惜当下,和亲朋好友共同分享人生的快乐。只有相互合作、和谐共进,才能创造出美妙的人生乐章。
四、人生如诗词,感悟善与美
诗词是人们感悟善与美的重要手段。无论是接受教育,还是度过人生中的困境,人们都应该用善良和美好去塑造自己。
清代文学家袁枚的《百上孝经·忠贞篇》中有一句话:“入(何)小不毁屋,出(何)大不毁名。”这句话告诫人们,在家庭和社会中都要保持良好的行为和人品。只有坚守诚信、遵守法纪,才能建立起道德的坚实基石,才能真正感悟人生中的善与美。
人生之所以精彩,是因为有了道理的指引;人生的意义,是因为有了美好的追求。我们应该用心感悟人生道理,用笔墨书写心灵的抒情,用美好的人生作品去吸引人们的关注,同时在追求自我独特的过程中与他人和谐共进。让我们共同开启人生道理的探寻之旅,用诗词、画、音乐等文化形式去感悟善与美,创造一个更加美好的社会。