1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点是“心即理”，他认为人的本质即是心灵，而心灵是可以被修炼和开发的。他提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的修身八法，强调了对于道德修养的重视。
他曾说过：“知行合一即格物。”这句话寓意着人们要通过实践去体验和理解世界，只有真正与事物接触、理解事物才能达到真知。人们不能只停留在口头上的批评和理论，要通过实际行动来验证并且运用理论，使之真正体现出实际效果。
王阳明心学中的另一个重要概念是“知行合一即致知。”他认为人们通过实际行动去实践和积累经验，才能真正体悟并掌握生活的真谛。只有通过实际行动去领悟事物的真实含义，人们才能够真正地理解并掌握知识与智慧。
“诚意即正心，修身齐家治国平天下”，这是王阳明心学中的一个重要观点。他提倡诚意待人，要以真诚的心去对待每一个人，不论其身份地位。同时，他也鼓励人们要从个体、家庭、国家乃至整个世界都要从自身做起，从小事做起，力求把个人修养和社会责任融入到个人行为中，以此来达到社会和谐的目标。
王阳明心学的核心理念是“心即理”，他认为人人都有一个至善之心，只要能够坚持修炼，就能够达到充分发挥个人潜能的境界。他提倡人们要通过心灵和智慧的修炼，不断超越自我，追求心灵的升华和境界的提升，进而达到“天人合一”的境界。
王阳明心学的核心是知行合一的思想，即通过实践去验证和应用理论，使之真正体现在实际中。他认为人的心灵可以被修炼和开发，只有通过实践和行动，人们才能真正地理解和掌握知识、智慧，并且将其运用到实际生活中。王阳明心学的思想深刻而实用，具有重要的借鉴意义，对于个人的修养和社会的和谐发展都具有积极的影响。
