1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，卢梭强调儿童的天性是善良和自由的。他认为儿童在出生时一片纯洁无邪，只有后来社会环境的影响才导致了不良的品质。因此，教育的任务在于保护儿童的天性，提供一个道德良好和心智健全的成长环境。
其次，卢梭主张尊重儿童的个体差异。他反对教育者按照一揽子的方法对待每个孩子，而是主张因材施教。他认为教育者应该根据儿童的个体特点，分析其需要和天性，为其提供个性化的教育。这种个性化的教育可以更好地激发儿童的潜能和兴趣，使其在学习过程中获得更大的乐趣。
卢梭的自然主义教育学思想还强调教育应该以实践为基础。他主张通过亲身体验和实践活动，培养儿童的实践能力和动手能力。他认为纸上谈兵的知识并不能帮助儿童真正理解和掌握，而是通过实践中的千真万确的经验才能使儿童充分发展其潜能。
另外，卢梭的自然主义教育学思想还注重培养儿童的意志力和自主意识。他认为，在教育中必须给予儿童相应的自由，让他们自主选择和决策。他主张教育者不应过分干预儿童的行为和思想，而要给予他们足够的空间去思考和尝试。这种自主意识的培养能够使儿童充分发展其独立性和创造性，形成健康个性。
最后，卢梭的自然主义教育学思想还关注教育的社会性。他认为教育不仅仅是个体的事务，而是社会和集体的责任。他主张建立以公共利益为导向的教育体制，提供普惠教育的机会，让每个孩子都能接受到平等的教育。他的这一观点在一定程度上影响了现代教育的均衡发展和普及化。
卢梭的自然主义教育学思想以其对儿童天性和个体差异的尊重、对实践和自主意识的重视以及对教育的社会性的关注，为后世教育理论的发展做出了重要贡献。他的思想强调儿童的个体差异和发展需求，注重培养其实践能力和自主意识，为儿童提供一个健康和自由的成长环境。卢梭的自然主义教育学思想在现代教育实践中仍然具有重要的参考价值。
