1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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哲学是一门探索人生意义与真理的学科，它关乎人类思考和存在的本质。在我们的日常生活中，或许会遇到一些困惑与疑问，而哲学正可以帮助我们深入思考并找到答案。
孔子的名言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
孔子这句名言道出了知识、喜好和快乐之间的关系。我们可以简单地解读为：学习只是一种追求知识的动作，而真正的智慧来自于对知识的热爱和享受。只有真正喜欢并乐于从中受益的人，才能真正领会到学习的快乐与无穷乐趣。
庄子的名言：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
庄子的这句名言揭示了生命的脆弱和坚强。人类生来柔弱，而死则坚强。而在自然界中，万物的生命也都经历着柔脆和枯槁的过程。这一思想告诉我们，生命的存在是一个相互转变的过程，我们应当珍惜生命，积极拥抱变化。
亚里士多德的名言：“幸福是一种美好的梦想，而可追求的幸福是实打实的目标。”
亚里士多德告诉我们追求幸福是每个人的目标。幸福不仅仅是一个美好的梦想，有切实可行的追求方法。我们可以在追求事业成功的同时，注重内心的平和与满足。通过追求可持续的快乐与满足，我们才能达到真正的幸福。
尼采的名言：“无怨无悔地生活，将人生视为一幅艺术。”
尼采的这句名言教导着我们应该无怨无悔地生活，并将生命视为一种艺术。我们应当关注自己的利益和幸福，而不是无休止地追求外在的荣耀和世俗的价值观。真正的幸福源于内心的平静和自我实现。
康德的名言：“人们应该将自己的行动，不仅仅作为自己的意志进行选择，还要将其看作一般法则的制定者。”
康德告诉我们人们应该以一种道德的方式行动。我们的行动不仅仅应该满足个人意志的追求，更要符合普适的道德原则。我们应该意识到我们的行为能够影响到他人，并遵循一般法则制定行动准则。这样，我们才能建立起一个更加和谐且公正的社会。
休谟的名言：“时间流转，我们的经验和知识不断增长。”
休谟的这句名言意味着我们的人生应该是一个不断学习和成长的过程。时间不会停止，我们在这个过程中获得的经验和知识会不断增加。通过经历和学习，我们能够更好地理解自己和世界，进一步提升自己的思考能力和智慧。
哲学不仅仅是一门学科，它更是一种思考和生活的方式。通过哲学的智慧，我们能够更好地思考人生的意义和价值，并在追求幸福的过程中不断提升自己。正如休谟所言，人生就是一个不断学习和成长的过程，让我们用哲学的智慧引导我们的生活，成为更好的自己。
