1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文化演进的视角
人类文明历经漫长的发展过程，每一个时代都有独特的价值观、道德规则、社会结构和政治体制。然而，无论是古代还是现代，人们对于生存意义、人际关系、自我实现等问题的思考和追求是相似的。
人性的共通性
古人追求安定、幸福和自由的愿望与现代人并无二致。古代的孔子追求人伦和谐，儒家思想中的仁义礼智信等核心价值观对现代社会仍然具有启迪意义。而如今，人们对自由、公正、平等和人权的追求也承载着古人的理念。
智慧的传承
虽然古代的知识和理论不尽完善，但其中蕴涵的智慧和见解依然有许多值得借鉴之处。例如，古代的哲学家提出的人类尊严、社会公平和道德修养等观念都对现代社会具有重要意义。
技术与科学的变革
古代人探索自然和科学的渴望与现代人类的科技探索精神是息息相关的。古代人向往了解宇宙秘密的智慧，现代科学则通过解析原子、基因、宇宙等领域，使人类对自然界的理解达到了前所未有的高度。
时代背景的差异
尽管古代与现代有着共同的人性和思考方式，但文化、社会环境和科技条件等因素的差异也导致古今社会存在明显的差异。古代社会没有电力、互联网等现代科技，限制了人们的认知视野和社交范围。而现代社会的高速信息交流和流动性也为人类提供了更多的选择和机会。
共同进步的责任
古之天下亦今之天下的哲学观点，提醒着我们要看到古代文明的伟大和智慧，同时珍惜现代社会的进步和成果。我们有责任继承古人的智慧并发展自己的文明，推动人类社会不断进步。
消除人类的分歧
在古之天下亦今之天下的理念下，我们应该更加关注人类的共同需求和利益，摒弃种族、宗教、国家等分歧，共同构建一个和谐、繁荣而进步的世界。
古之天下亦今之天下是一个思辨性的哲学观点，它提醒我们关注共通的人性、追求共同的理想和价值观。在繁忙和纷扰的现代社会，回望古人的智慧，滋养心灵，或许能够帮助我们更好地理解和面对当下的人生。
