1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韩非子是中国古代著名的思想家、政治家和军事家，他的哲学思想影响了中国两千多年的历史进程。他深刻地思考了人类的本性和社会的运行规律，对于政治、道德和教育等方面提出了许多独到的见解。在阅读他的著作过程中，我深深地感受到了他对于智慧追求的热忱与坚持。
智慧的意义与价值
韩非子认为智慧是人类生活中最宝贵的财富，它能帮助人们认清真相、纠正错误、达到理性的目标。他提出了“知行合一”的观点，强调只有将智慧融入行动中，才能真正体现其价值。通过读书、思考和实践，不断提升自己的智慧水平，我们才能在人生的道路上披荆斩棘、登上更高的高峰。
趋利避害与安身立命
韩非子的哲学思想中，趋利避害被视为人们行为的根本动机，人们在追求自己利益的同时，也要避免受到伤害。他认为，人无不爱利，只不过追求利益的方式有所不同。因此，韩非子强调在追求个人利益的过程中，要坚持正道，不以牺牲他人利益来满足自身的欲望，以实现个人与社会的和谐共融。
权谋之道与治国理政
韩非子在治国理政方面的思想与实践都有着丰富的经验。他提出了权谋之道，主张领导者应该善于运用智慧和手段，统一思想，稳定民心。他认为，权谋之道是一种战略与策略的结合，需要领导者具备高超的智慧和远见，并善于运用权谋之术以达到治国安邦的目标。
教育的重要性与发展
韩非子非常重视教育，他认为一个国家的兴衰关键在于教育。他主张教育应当普及，让每个人都有机会接受教育并提高自己的智慧水平。在他看来，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德、修养和道德观念，让他们成为对国家有用的人才。
自我改造与成长
韩非子认为人的本性是可以改变的，通过自我调整和改造，人们可以改变自己的命运。他主张人们要有正确的价值观和人生观，崇尚正义、坚持真理，培养优秀的品质和行为习惯。只有通过自我改造，我们才能不断提高自己的智慧水平，成为更好的人。
回顾韩非子的哲学思想，我们不难发现他对于智慧追求的坚持与热忱。他认为智慧是人类最宝贵的财富，通过智慧的指引，我们能够正确认识和改造自己，实现个人与社会的和谐共融。韩非子的思想不仅对于个人的成长有着重要的启示，也为治国安邦提供了有益的经验和借鉴。在当代社会，我们仍然可以从韩非子的思想中汲取智慧，追求真理，实现智慧与和谐的双赢。
