1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代哲学家之一，他的思想体系对于中国文化和哲学的发展起到了深远的影响。老子的哲学思想强调“道”的概念，主张追求无为而治，实现自然而然的生活。以下将从“道”的含义、无为而治以及与其他哲学思想的关系三个方面来探析老子的哲学思想。
“道”的含义
在老子的哲学思想中，道是一种超越个体、超越人类智慧和经验的概念。道源于宇宙的本体，并通过各种事物、现象和过程来体现。老子认为，宇宙中的一切都是由道而生，而道本身又是无形无物的。道包含了自然的规律和真理，是普遍存在的，也是无法完全把握的。追求道就是追求与宇宙的联系和契合。
无为而治
老子主张无为而治，即不要过度干预事物的发展和演化，顺其自然，尊重事物的本性。他认为干预会破坏事物的自然秩序，造成不必要的矛盾和冲突。对于个人来说，无为而治意味着不追求权力、名利和物质欲望，而是追求内心的宁静和平衡。对于社会来说，无为而治意味着减少政府的干预和控制，给予个体更多自由的空间，促进社会的和谐和稳定。
与其他哲学思想的关系
老子的哲学思想与儒家思想存在一定的对立和区别。相对于儒家重视道德规范和社会秩序的倡导，老子更强调个体的自由和追求。他认为道德规范和社会秩序过于束缚个人，会导致个体的失去自己的本真。然而，儒家思想和老子的思想也有相似之处，比如儒家强调的仁爱和老子提倡的无为而治都追求社会的和谐与稳定。
与佛教和道教的关系，老子的哲学思想也有相似之处。道教追求的是与宇宙的和谐和达到无我境界的境地，与老子追求的道有相似之处。佛教强调的空即是色，追求超越世俗的宇宙真理，与老子追求的超越个体和尊重事物的本性也有共通之处。
然而，老子的哲学思想又与儒家、佛教和道教有所区别，他更注重于个体的追求和宇宙的联系。他认为，每个个体都有独特的天赋与使命，应该追求自己的个人成长和发展。在现代社会，我们可以借鉴老子的思想，追求与宇宙的联系、与自然的和谐，通过无为而治的态度去面对生活的挑战，实现个体的内心平衡与自我完善。
老子的哲学思想以“道”的概念为核心，主张追求无为而治，实现自然而然的生活。他的思想对中国文化和哲学的发展产生了深远的影响。老子的思想不仅与儒家、佛教和道教有一定的联系和共通之处，也有自己独特的特点和价值。在现代社会，我们可以从老子的思想中获得启示，在追求个体成长与发展的同时，保持与宇宙的联系和和谐，实现个人与社会的共荣。
