1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观强调的是物质的决定作用。它认为，物质是世界的根源和本质，是人类社会起源和发展的基础。只有从物质的发展变化中才能揭示出历史的规律和深刻的内部联系。唯物史观告诉我们，要真正解释历史，要了解人类社会的发展变化，我们必须从物质的角度出发，通过研究生产力、生产关系和上层建筑等方面的变化来揭示历史的真相。
唯物史观认为，社会历史是一种客观规律的历史。它强调社会历史的发展是客观、自然和必然的，而不是主观意志的产物。这是因为唯物史观认为，社会历史是在一定的物质条件下，由阶级斗争所推动和推动的。唯物史观告诉我们，社会历史的发展是受着客观规律支配的，任何主观意志都无法改变或逆转这一历史进程。
另外，唯物史观重视历史的发展和人类社会的进步。它认为，历史是不断前进的，人类社会是朝着更加理想、更加美好的方向发展的。唯物史观告诉我们，历史进步的动力是科学技术进步和生产力的提高，是人类对自然的认识和改造能力的增强，是社会意识的觉醒和社会制度的变革。唯物史观鼓励我们要积极投身于时代的发展进程中，为社会进步做出自己的贡献。
唯物史观强调人民群众的力量和地位。它认为，人民群众是历史的创造者和推动者，他们是社会变革的主体。唯物史观告诉我们，只有依靠人民群众的力量，才能推动社会的发展进步，实现人类社会的理想。唯物史观鼓励我们要坚守人民立场，关心人民福祉，积极参与社会实践，为人民群众争取更多的权益。
唯物史观是一种对世界、历史和未来的深刻认识和把握，它强调物质的决定作用、历史的客观规律、社会的发展进步以及人民群众的力量和地位。唯物史观引导我们正确认识和理解社会历史，激励我们为实现社会进步、人类幸福而不懈奋斗。
