1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子，战国时期的伟大思想家，以其独特的释道观念而闻名于世。他主张人们应当放下功利心和物质欲望，追求内心的宁静与自由。庄子曾说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”他认为，人们所追求的德行伦理，在大道被废的情况下，并不是真正存在的。只有人们用心去追求智慧，才能摆脱虚伪的束缚，找到真正的自我。
墨子，另一位战国时期的思想家，他提倡兼爱和非攻的观念。他认为，人们应该互相爱护，而不是争斗和攻击。墨子曾说：“兼爱非攻，可以友人。”他提倡人们以和平相处的方式解决问题，摒弃战争和暴力。墨子的思想深深地触动了我，让我对人类之间的和谐与宽容有了更深入的体悟。
孟子，孔子的嫡传弟子，也是战国时期的重要思想家之一。他注重人性的善良和修养的重要性，并强调人与人之间的情感纽带。孟子曾说：“五十者易也，人皆有所好也。”他认为，人们在五十岁时会养成一些固定的好恶。这说明了人性的可塑性，同时也提醒我们要在成长的过程中注重人的内在修养和品行的修炼。
另外，荀子也是战国时期的伟大思想家之一。他主张以礼治国，提倡人们遵守礼仪和秩序。荀子曾说：“君子之所以崇德行礼者，以齐明诗书。”他认为，通过学习诗歌和经书，人们能够培养出高尚的道德情操，并以此来规范自己的行为。荀子的思想启示了我，让我懂得了规范和秩序对个人和社会的重要性。
在战国时期众多思想家的思想中，我深受影响，也对他们的思想表达充满敬意。他们的思想触动了我内心的深处，让我对人类的尊严和价值有了更加深刻的理解。
战国时期的思想家们以他们独具一格的思想和智慧，为我们的人生指明了方向。他们的智慧，让我们对真理和道德有了更深入的探索，对人性和社会有了更加深刻的思考。我们应该怀着敬意，学习他们的思想，不断地丰富和完善自己。
