1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、儒家思想
儒家思想是中国历史上最具影响力的思想流派之一，其代表人物有孔子和孟子等。在商鞅变法中，儒家思想派代表了一种相对保守的态度。他们主张以礼法为基础，维护传统秩序，反对变法的激进性质。他们认为变法过程中可能造成社会动荡和人民不安，因此提出了对变法的批评意见。
二、法家思想
法家思想是商鞅变法的最主要支持者。法家思想强调法律的重要性，主张以法制统治来维护社会秩序。他们认为变法可以削弱封建的豪强势力，加强国家的统一和集权。法家思想对商鞅变法起到了重要的推动作用。
三、墨家思想
墨家思想也对商鞅变法有一定的支持。墨家思想强调天人合一、公平正义等观念，主张减轻人民的负担，实行国家福利政策。他们认为商鞅变法可以改革社会的不公现象，增强人民的归属感和幸福感。
四、道家思想
道家思想主张“无为而治”，强调自然法则和自由，反对繁文缛节的社会秩序。在商鞅变法中，道家思想派主张保持现状，避免改革带来的社会冲突。他们认为自然运行的社会秩序是最和谐的，不需要人为的干预。
商鞅变法围绕了多种思想流派的争论和辩论。儒家思想代表了一种保守的态度，强调传统的礼法和秩序。法家思想则支持变法，主张以法制统治来重塑国家秩序。墨家思想则强调公平正义和福利政策。道家思想主张保持现状，反对变法带来的社会冲突。这些思想流派的争论和辩论，反映了当时在商鞅变法问题上的不同立场与观点。
商鞅变法是一次伟大的实践，无论是对秦国还是对中国历史发展，都具有深远的意义。它在推动社会进步、改革和发展方面起到了重要的推动作用。虽然围绕商鞅变法出现了多种不同的思想流派，但正是这些思想的交锋与争论，使得商鞅变法更加完善和系统化。
如今，回顾商鞅变法，我们应该从中汲取教训，坚持改革开放，推动社会发展。同时，也需要平衡各种不同意见，充分听取不同思想的声音，以求达到社会和谐发展的目标。
