1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李世民是一个智慧而仁慈的统治者，他深受儒家思想的影响。他坚信，一个国家的繁荣和稳定需要有一个健全的道德体系。因此，他提倡仁义道德，鼓励人们尊重他人，关心社会公益。他曾说过：“治国有道，必在于修身。修身齐家治国平天下。”他认为一个人的修身养性能够反映出一个国家的治理水平，只有通过自身的修养提升，才能取得社会和谐。这种观念对于他统治下的大唐帝国的长期稳定产生了积极影响。
唐太宗对于孔子的思想也有很深的领会和发展。他主张“兴孔圣教”，意思是推崇孔子的教育思想和传统礼仪。他非常看重教育，认为对于一个国家的发展来说，教育是最重要的基石之一。他在朝廷中推动教育改革，加强对于孔子思想的研究和传承，为后来的教育事业打下了坚实的基础。他还提倡礼仪之邦，鼓励人们遵守社会规范，养成良好的个人品质和行为习惯。通过这些努力，他希望能够建立一个更加和谐、稳定和发达的社会。
除了儒家思想和孔子的影响外，唐太宗的思想中也融入了佛教慈悲主义的理念。佛教教导人们要有慈悲心，同情和关爱他人。唐太宗深受佛教教义的感召，常常积极参与慈善事业，关心弱势群体。他设立了各种福利机构，为孤寡老人、贫困人口提供帮助。他还赞扬寺庙建设，为广大信众提供一个安静祥和的场所沉思冥想。唐太宗的这种慈悲主义思想不仅体现了他对人民的关怀，也展示了他内心深处的宽容和善良。
唐太宗的思想对于中国历史产生了深远的影响。他提倡的仁义礼智的道德观念，为后世的统治者提供了重要的借鉴。他的鼓励教育和推动文化发展的努力，为后来的时代奠定了坚实的基础。他的慈悲主义思想，引领人们思考如何关心他人，以及如何构建一个更加和谐的社会。他的思想不仅被广大国内人民所认可，也对东亚其他国家的文化产生了积极的影响。
唐太宗的思想内涵丰富多样，体现了仁慈、智慧和宽容的品质。他的思想体系在历史上产生了深远而持久的影响，为后世提供了宝贵的借鉴。他的仁义道德、兴孔圣教和慈悲主义，使得他成为中国历史上一位伟大而有远见的君王。唐太宗留下了一笔宝贵的精神财富，对于后人来说，依然具有重要的意义。
