1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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管仲主张教育改革，他认为教育是培养人才和塑造人的品质的关键。他强调教育的重要性，并努力推动教育制度的改革。他提倡全面发展，主张培养人的综合能力。他主张通过教育让人们明辨是非，正视自己的错误，并努力改正。他认为只有培养出具有高尚品质和道德觉悟的人才，社会才能真正得以发展和进步。
管仲的政治思想强调人心的重要性。他认为政治的基本原则是顺应民心。他主张以民心为本，使政府的决策符合人民的期望和利益。他认为一个政府要真正做到合民心，就必须关注人民的需求，尊重人民的权利和利益。他主张政府应该真正听取人民的声音，关心人民的疾苦，积极采纳人民的意见和建议，推动政府决策的科学化和民主化。
另外，管仲也非常注重道德修养和行为规范。他主张人们要具备高尚的品德和行为规范，以构建一个和谐与进步的社会。他强调人们要重视个人修养，注重自身品质的提升。他认为一个人具有良好的品德和行为，才能达到心灵的升华，才能真正担起社会责任，为社会的和谐与进步做出贡献。
管仲的政治思想强调实施以德治国，他主张“德者，人之所以为人也。”他认为一个政府若要真正实现长治久安，就必须以德治国，培养和发扬人们的高尚品德。他认为德行是一个国家的根本，是国家的灵魂。他主张国家要实行公正廉洁的政治，要培养和发扬正直、诚实、忠诚、宽容等美德。他认为只有以德治国，才能实现国家的长治久安，建设一个和谐与进步的社会。
管仲的政治思想强调人心、道德和实施以德治国的重要性。他注重教育改革，推崇培养高尚品德的人才。他主张政府应以民心为本，积极关注人民的需求和权益。他强调人们要具备高尚的道德和行为规范，以推动社会的和谐与进步。他主张国家要以德治国，实行公正廉洁的政治。管仲的政治思想具有广泛的普遍价值和意义，对于建设和谐与进步的社会具有重要的参考价值。
