1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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太极养生，注重阴阳的平衡，思想亦如此。过于极端的思想在一定程度上会使人盲目自信，无法接纳其他观点。当我们过于自信地认为自己拥有绝对的真理时，我们就容易忽略他人的智慧和观点。然而，提倡平衡思想并不是要我们混淆对错，而是要我们在接受多元观点的同时，保持自己的独立思考，形成一个批判性的智慧态度。
正如太极中的阴阳相互转换，思想的极端亦可从中寻找平衡。过于傲慢自大的思想倾向，通常会忽视其他人的价值和利益，导致矛盾和争议的出现。然而，思想的极端也能在挑战中找到新的突破口。只有通过辩论和对立的观点，我们才能更好地理解问题的本质，并形成更为全面的思考方式。因此，思想的太极极端并非互相对立，而是相互补充，互相促进的关系。
思想的太极极端也是一个社会进步的动力。正如太极的推手比赛中，借力打力，得以产生向前推进的力量。过去，社会的变革往往源自极端思想，如争取平等和自由的运动，都是通过对现状进行批判和冲击而取得的。尽管这些思想在出现时可能被视为极端，但它们激发了对平等和自由的追求，最终推动了社会的进步和变革。
然而，思想的极端也带来了一系列问题和挑战。过于极端的思想往往会导致盲目行动和偏激的言论，甚至引发暴力事件。更为严重的是，过于极端的思想会破坏人与人之间的和谐和互信，使社会分裂和妖魔化他人的现象愈演愈烈。因此，我们需要在思想中保持适度的极端，既要坚持自己的观点，也要尊重他人的多元思想。
在思想的太极中，我们应该寻求平衡，充分发挥极端思想的积极作用，同时警惕其消极影响。只有在保持辩证进取的思维方式和开放的心态下，我们才能更好地应对挑战，促进社会的良性发展。
思想的太极极端在一定程度上带来了启示和进步。然而，我们必须警惕过度极端的思想，以免产生一系列问题和挑战。通过保持平衡和接纳多元观点的态度，我们可以更好地发展我们自己的思想，同时也为社会的进步做出贡献。
