1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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埃米尔·杜尔几内斯是早期社会学家中的重要人物之一。作为一位法国社会学家，他的《社会理论和现代社会学》等著作奠定了社会学的基础。杜尔几内斯强调社会中的各种互动关系，认为社会是由个体以及他们之间的相互作用所构建的。他的深入观察和独到分析让我们更加理解了人类社会的本质。
与杜尔几内斯一同引领了社会学发展的还有马克斯·韦伯。这位德国社会学家对于社会行为的解释和对社会组织的分析都具有独特的贡献。韦伯的理论主张了理性和权威的冲突，并提出了一种叫做理性-权威的概念。他的研究使我们更加关注了社会中的权力和规则的存在，促使我们思考社会行为乃至法律与道德的根源和动力。
在社会学历史上，埃米尔·杜克姆与罗伯特·奥斯特洛默也是不容忽视的人物。杜克姆对社会秩序和功能的理论研究具有重要意义。他提出了社会共同体和社会结构的概念，并认为社会是通过各种角色和相互依赖来维持和发展的。奥斯特洛默则通过对比研究探讨了文化之间的差异和相互影响。他的工作告诉我们，文化是人类行为多样性的重要来源，也是社会发展和变革的关键因素。
值得一提的是，社会学并不仅仅关注人类社会。埃尔温·戈夫曼是一位重要的符号互动主义者，他的工作着重研究人类行为的微观层面。戈夫曼通过对个体行为的洗礼观察和实地调查，探究了诸如戏剧性互动、身份管理和非言语交流等现象。他的研究方法为社会学提供了更具体、更细致的分析工具，使我们对社会的各个方面有更为深刻的理解。
除了以上提到的社会学家，许多其他人也为社会学领域的研究作出了贡献。路易斯·沃尔夫和查尔斯·科尔薛是对城市社会进行了深入研究的学者，他们的工作揭示了城市中的社会结构和人类行为模式。而哈里·塞金特和埃里克·弗洛姆亦分别关注社会心理学和社会动力学领域，他们的研究推动了我们对社群和组织的理解。
社会学专业的名人们通过他们的专业素养和不懈的努力，探究、解释和改善了人类社会。他们的研究让我们更加了解人类行为和社会关系的本质，为我们提供了更多的思考和启示。他们生动的思想和卓越的成绩，吸引每一位对社会学感兴趣的人，引领我们走向更加深入的社会学研究。
