1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他的思想体系以“仁”为核心，强调道德、人际关系、政治等方面，对后世产生了深远的影响。本文将从仁爱、礼制、忠诚、中庸、教育、天命六个方面对孔子思想体系进行详细阐述，并结合现代社会对孔子思想的启示进行总结。
一、仁爱
仁是孔子思想的核心，它既是一种道德品质，也是一种原则。孔子认为，仁者爱人，即对他人的关爱和尊重。仁爱是孔子提倡的最高境界，他认为，只有通过仁爱，才能实现人与人之间的和谐共处。
二、礼制
孔子强调礼制的作用，认为礼是社会秩序的基石。礼不仅包括形式上的礼仪，更包括内心的道德修养。孔子主张礼治，认为只有通过礼制，才能实现社会的和谐稳定。
三、忠诚
孔子主张忠诚，认为忠诚是人际关系中最重要的品质。忠诚不仅体现在对家庭、国家的忠诚，还体现在对事业的忠诚。孔子认为，只有忠诚的人，才能得到他人的尊重和信任。
四、中庸
孔子主张中庸，强调个人和社会生活应遵循适度、克制和谐的原则。他认为，过度追求某种极端，都会导致社会的混乱和个人道德的沦丧。中庸之道是孔子追求的道德理想和社会理想。
五、教育
孔子是我国古代著名的教育家，他主张教育无论贫富贵贱都应有机会接受。他提倡因材施教，认为每个人都有自己的特点和优点，教育应根据个人的特点进行。孔子主张道德教育，认为教育的最终目的是培养道德品质。
六、天命
孔子认为，天命是宇宙的规律，人类应当顺应天命，按照天命来行事。他主张人应当积极进取，但也要接受命运的安排，顺应天道。
孔子思想体系以仁为核心，强调道德、人际关系、政治等方面，对后世产生了深远的影响。在现代社会，我们应当继承和发扬孔子的仁爱、礼制、忠诚、中庸、教育、天命等思想，以实现个人和社会的和谐发展。
