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《重大人生启示录》——真正改变你一生的书!(摘录)

1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?

2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。

3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)

5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。

6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。

7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。

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文学接受理论 现象学

作者:人生智慧网 2024-05-07 0次阅读

现象学视域下的文学接受理论探微

在文学研究领域,现象学以其独特的哲学视角,为我们审视文学接受过程提供了一种全新的方法。本文试图从现象学的角度,探讨文学接受理论的诸多问题,以期揭示文学接受现象背后的深层意蕴。

现象学,作为一个哲学流派,起源于20世纪初的德国。它主张回归到事物本身,通过描述和理解个体的现象经验来揭示存在的本质。现象学关注的是事物显现的过程,而非事物的本质。这一哲学观念在文学研究领域得到了广泛的应用,为文学接受理论提供了新的研究视角。

文学接受理论,作为文学研究的一个重要组成部分,关注的是读者如何接受、理解和评价文学作品。在现象学视域下,文学接受理论呈现出以下几个特点:

现象学强调个体的主观经验。在文学接受过程中,每个读者都有自己独特的心灵体验和对作品的理解。这种个体化的经验是无法用统一的理论来概括的。现象学鼓励我们关注读者在阅读过程中的具体感受,从而揭示文学接受的丰富多样性。

现象学注重文学作品的形式和结构。在现象学看来,文学作品的形式和结构是作品显现自身的方式,是读者体验和理解作品的基础。文学接受理论应该关注作品的形式和结构,从细节入手,分析作品如何通过语言、情节、人物等元素来呈现其内在的意义。

现象学强调文学作品与读者之间的对话关系。在现象学看来,文学作品不是一个封闭的系统,而是一个开放的空间,它与读者的阅读活动相互影响、相互对话。文学接受理论应该关注读者与作品之间的互动关系,揭示这种对话背后的逻辑和规律。

现象学关注文学作品的历史背景和社会语境。文学作品是特定历史时期和社会语境的产物,它的意义和价值需要在特定的历史和社会背景下才能得到充分的揭示。文学接受理论应该关注作品的历史和社会语境,从而更好地理解和评价文学作品。

现象学视域下的文学接受理论为我们提供了一个全新的视角,使我们能够更加深入地理解和评价文学作品。通过关注个体的主观经验、作品的形式和结构、读者与作品之间的对话关系以及作品的历史和社会语境,我们可以更好地揭示文学接受的内在规律,为文学研究提供更多的启示。

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