1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新功能主义理论：剖析现代社会的新视角
在众多社会科学理论中，新功能主义理论犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。它独具匠心地剖析现代社会，为我们提供了一个全新的视角。本文将围绕新功能主义理论展开，通过阐述其核心观念、发展历程以及在现实世界中的运用，力求让读者对这一理论有一个全面的认识。
新功能主义理论，顾名思义，是对传统功能主义理论的革新和发展。传统功能主义理论认为，社会是一个有机整体，各个部分相互依存、协同合作，共同维护社会的稳定和秩序。在现代社会，这一理论显然无法解释诸多复杂现象。新功能主义理论应运而生，它强调社会变迁、多元性和矛盾性，从而为我们理解现代社会提供了更为丰富的理论资源。
新功能主义理论的核心观念包括三个方面：它关注社会变迁，认为社会是一个不断变化的过程，而非一成不变的静态结构；它强调多元性，认为社会由多个相互竞争和协作的子系统组成，而非一个单一的、同质化的整体；它注重矛盾性，认为社会变迁过程中存在着矛盾和冲突，而这些矛盾和冲突正是推动社会进步的动力。
新功能主义理论的发展历程可以概括为三个阶段：第一阶段是20世纪70年代，这一阶段的理论主要以结构功能主义为基础，试图通过对社会结构的研究来揭示现代社会的变迁；第二阶段是20世纪80年代，这一阶段的理论开始关注社会过程，尤其是社会互动和社会变迁的过程；第三阶段是20世纪90年代至今，这一阶段的理论更加注重实践，试图通过对实践活动的分析来揭示现代社会的变迁。
在现实世界中，新功能主义理论有着广泛的应用。以我国为例，改革开放以来，我国社会发生了翻天覆地的变化。新功能主义理论为我们提供了一个全新的视角，使我们能够更加深入地理解这些变化。例如，我们可以运用新功能主义理论来分析我国经济体制的转型、社会结构的调整以及文化观念的变迁，从而为我国的改革和发展提供理论支持。
新功能主义理论作为一种全新的社会科学理论，以其独特的视角和深刻的洞察力为我们剖析现代社会提供了有力的武器。通过全面认识这一理论，我们可以更好地把握现代社会的发展趋势，为我国的社会变革和进步提供有力的理论支持。本文也力求通过生动的语言和丰富的内容，提高搜索引擎的可见度，吸引更多的读者关注这一理论，共同探讨现代社会的未来发展。
