1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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行政学理论：探寻高效运作之谜
在繁杂的社会现象中，有一个领域始终吸引着人们关注的目光，那就是行政学。行政学作为一门研究及公共部门管理活动的学科，旨在探寻高效运作之谜。本文将围绕行政学理论，展开一场奇妙的探索之旅，带领大家领略行政学的魅力。
行政学理论源远流长，经历了数百年的发展。从古希腊哲学家亚里士多德的管理思想，到我国古代的儒家、法家等关于国家治理的学说，再到近现代的西方行政管理理论，行政学理论不断演变、完善。在众多理论中，我们可以将其归纳为三大流派：古典学派、行为学派和系统学派。
古典学派以德国社会学家马克斯·韦伯为代表，提出了官僚制理论。他强调，官僚制是一种具有严格等级、分工与合作关系的组织形式，能够实现高效、专业的管理。韦伯的官僚制理论也存在局限性，它过分强调科层制，忽视了民主、参与等因素。
行为学派在古典学派的基础上发展起来，主张从组织内部和个人的角度来研究行政现象。这一学派的代表人物如赫伯特·A·西蒙、亚伯拉罕·马斯洛等，他们分别提出了决策理论、需求层次理论等，丰富了行政学理论体系。
系统学派则将行政学理论推向了一个新的高度。这一学派主张将视为一个开放、复杂的系统，强调与外部环境之间的互动。系统学派的代表人物如詹姆斯·Q·威尔逊、布坎南等，他们分别提出了公共选择理论、官僚政治理论等，为行政学理论的发展注入了新的活力。
在我国，行政学理论的发展也取得了举世瞩目的成就。新中国成立以来，我国在借鉴西方行政学理论的基础上，结合国情，逐步形成了具有中国特色的行政学理论体系。邓小平提出了“四个现代化”的目标，为我国行政学理论的发展指明了方向。近年来，随着国家治理体系和治理能力现代化的推进，我国行政学理论研究取得了丰硕的成果。
行政学理论的发展永无止境。面对全球化、信息化等挑战，行政学理论需要不断创新、完善，以适应时代发展的需要。我们相信，在广大行政学者的共同努力下，行政学理论必将绽放出更加璀璨的光芒。
总结来说，本文以行政学理论为主题，通过介绍古典学派、行为学派和系统学派等行政学理论的发展历程，揭示了高效运作之谜。文章关注我国行政学理论的发展，展示了我国在借鉴西方理论的基础上，形成具有中国特色的行政学理论体系的努力。本文旨在引发读者对行政学理论的关注和思考，希望对广大读者有所启发。
