1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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来到了唐朝,外科手术学在中国迎来了快速的发展阶段。唐代有一位外科学家名叫华佗,他将手术变得更加精细和细致,为外科手术学的发展奠定了坚实基础。华佗以其独特的治疗方法和深入的解剖知识而闻名,他的理论观点巧妙地结合了中医的理念和外科手术技术,使得外科手术在唐朝达到了新的高度。
进入宋朝,外科手术学进一步得到了完善和扩大。宋代出现了一位杰出的医学家——千金方,在他的影响下,外科手术学开始强调手术的规范性和安全性。千金方提出了许多有关外科手术的原则,如术前准备、手术刀的选择和操作等,这些理论成果奠定了外科手术学的基石,同时也为后世的医学家们提供了宝贵的经验。
明清时期,外科手术学在中国进入了一个新的阶段。这个时期科技逐渐进步,外科手术器械也得到了改进,手术技巧和理论开始趋于成熟。明代的外科学家杨廷舒在其著作《外科正宗》中总结了前人的经验,并提出了一系列新的外科手术理论。他在书中强调了手术操作的严谨性和准确性,并对手术刀的选择和使用进行了详细的讲解,为外科手术学的进一步发展提供了有力支持。
进入现代,外科手术学在中国迈上了一个新的台阶。当代的外科学家们不断探索,引入了现代医学的理念和技术。他们将外科手术学与其他学科相结合,如显微外科、麻醉学和影像学等,形成了更为综合化的外科手术理论系统。现代外科学家的研究还突破了传统手术的限制,提出了许多微创手术的概念和技术,为患者提供了更加安全和有效的治疗方案。
如今,中国的外科手术学发展已经成为世界的瞩目焦点。中国的外科学家在吸收借鉴国外理论的同时,也在积极探索和创新。他们立足于中国的国情和实际,将传统的中医理念与现代外科技术相结合,形成了独具特色的外科手术学系列理论。这些理论的形成离不开历代医学家的努力与智慧,他们的付出和探索使得外科手术学在中国与世界上都取得了巨大的进步。
总之,外科手术学系列理论的形成是在历代医学家的不懈努力下逐渐完善和发展的。每个时代都有不同的理论观点和技术突破,丰富了外科手术学的内涵。而今天的外科手术学,正是在历史的积累和现代科技的支持下,不断创新和超越,为人类健康事业作出了巨大贡献。