1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韦勒克的文学理论以\"批评与感知的练习\"为核心概念，他认为文学作品不仅应该是一种审美的享受，更应该引起读者的共鸣和情感的激荡。韦勒克认为，文学作品是作家与读者之间的情感交流的桥梁，而这种感知的练习，便是通过阅读和体验文学作品来进一步理解和认识自己。
在韦勒克的理论里，文学作品不是孤立存在的，而是与社会、历史和文化紧密相连的。他认为，文学作品是时代精神的反映，是作家对于社会和人性的思考。正因如此，韦勒克主张通过文学作品的阅读和研究，我们可以更好地理解和把握社会的发展和人类的历史。
而在韦勒克的理论视野中，文学作品的价值取决于它所传递的情感和思想的深度。他认为，优秀的文学作品应该具有深刻的情感表达和富有思想性的内涵。作家应该通过作品传递出真实、深刻的情感，引起读者的共鸣，让读者在阅读过程中感受到人类情感的丰富多样和深沉内涵。
韦勒克强调文学作品的审美性和完整性，他认为优秀的文学作品应该具备独立的美学价值，并呈现出完整性和内在的表达逻辑。这意味着作家需要在构思和创作过程中注重结构的合理性和内在的逻辑连贯性，使作品具有完整的艺术形态和独特的审美体验。
韦勒克的文学理论激发了对于文学作品的热爱和探索的欲望，他的理论为我们提供了一种全新的视角去理解和品味文学作品。通过文学作品的阅读和感知，我们可以进一步认识和审视自己，体味生活的真谛。
总之，韦勒克的文学理论以其独特的视角和深刻的洞察力吸引了无数的学者和读者。他的理论不仅引领着文学界的发展，也启迪着读者的心灵。在快节奏的现代社会中，我们不妨放慢脚步，用心去阅读和感知文学作品，品味其中的情感和思想的美妙。正如韦勒克所言：“文学永远是一种需要被发现的财富。”
