1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马斯洛的需求层次理论是所有强度理论中最为著名和广为接受的一种。马斯洛认为人的需求可以划分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五个层次。只有在满足了前面低层次的需求后，个体才会追求更高层次的需求。马斯洛的需求层次理论提供了一种关于人类欲望与行为之间关系的深入思考，它帮助我们理解人们为什么会追求不同的目标和价值，从而影响人们的行为选择和发展方向。
福克斯与伯克卡的流体理论认为人在参与某个活动时，会陷入一种自我忘我、全神贯注的状态，称之为\"流体\"。处于流体状态的人会体验到时间消逝的感觉、行动与意识的合一以及快乐和满足感的提升。流体状态对于个体的积极体验和发展具有重要的意义。有意识地调动和延长流体状态，不仅可以提高个体的工作效率和学习成绩，还可以促进个体的内在成长和创造力释放。
克鲁赛伊的控制与应激理论关注个体对于环境和自身的感知和评估。他认为控制感是人类心理中的重要因素之一，人们在面对具有挑战性的任务和情境时，希望能够有一定的掌控权和预测性。同时，个体的应激水平也会影响到其对于控制感的需求。克鲁赛伊的理论揭示了个体在挑战和适应过程中的心理变化，为我们理解个体应对和调整方式提供了重要的参考。
亚当斯的公正理论关注个体对于公平和正义的感知和反应。亚当斯认为人们通过对自身与他人之间的比较来评价和判断公平性。当个体感到对待不公平时，会产生不满和动机减退的情绪，而当个体感到公正时，会产生满足和动机增强的情绪。亚当斯的公正理论提醒我们在生活和工作中要注重公平和平等待遇，并且要关注他人的感受和需求，以维护良好的人际关系和社会秩序。
四个强度理论都从不同的角度和维度解释和预测个体行为。马斯洛的需求层次理论帮助我们理解人的欲望和行动的动因；福克斯与伯克卡的流体理论帮助我们理解人的创造力和自我成长；克鲁赛伊的控制与应激理论帮助我们理解人对于环境的感知和调适；亚当斯的公正理论帮助我们理解人对待他人和社会公平的态度和反应。这些理论在不同领域和情境中具有重要的意义，为我们提供了理解和促进个体发展和行为的视角和方法。
