1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，奥苏贝尔指出了经济因素在迁移中的重要作用。尤其是随着全球化的发展，经济联系日益紧密，人们迁移的动机也从单纯的生存需求逐渐转为追求更好的生活品质。举个例子，从农村地区迁往城市，是很多人为了找到更好的工作机会而做出的选择。他们希望通过迁移来改善自己的经济状况，实现更高的生活水平。
其次，奥苏贝尔还指出了文化因素在迁移中的重要作用。每个人都被自己成长的文化所影响，而当我们置身于不同的文化环境中时，迁移就成为了一次跨越文化界限的体验。这种文化交流不仅能够促进不同文化间的相互理解和融合，也能够拓宽我们的思维方式和视野。正因为如此，许多人会主动选择迁移，以在新的文化环境中开启全新的人生篇章。
除此之外，奥苏贝尔还强调了人际关系在迁移中的作用。人类是社交动物，我们始终处于与他人互动的状态中。当我们迁移至一个陌生的地方时，我们需要依靠他人的帮助和支持，以适应新的环境。这种相互依赖关系不仅能够帮助我们建立新的社交网络，也能够为我们提供情感上的支持。而正是因为这种关系，我们能够融入新的社区，感受到归属感，并且与他人建立起深厚的友谊。
最后，奥苏贝尔还提到了个人动机在迁移中的重要性。每个人迁移的动机和目的各不相同。有人是为了工作，有人是为了求学，有人是为了探索新的文化和地域。不管动机是什么，迁移本身对于个人的成长和发展都是有益的。迁移能够帮助我们拓宽眼界，增强我们的适应能力和创新能力，使我们更加成熟和自信。
奥苏贝尔的迁移理论揭示了迁移现象背后的多重因素。无论是经济、文化、人际关系还是个人动机，都在不同程度上影响着人们的迁移选择与行为。迁移是丰富多彩的，它给予我们机会去探索未知，认识不同，丰富我们的人生。正是因为奥苏贝尔的迁移理论，我们能够更深入地理解和感知迁移的意义和价值。
