1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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随机漫步理论的第一个主要观点是随机性。在随机漫步中，物体或粒子的行进路径是随机的，无法预测下一步将会去哪里。这种随机性使得随机漫步成为一个有趣而又充满挑战的研究对象。无论是在实验室里观察分子的移动，还是在金融市场上分析股价的走势，随机漫步都能提供有用的工具和模型。
随机漫步理论的第二个主要观点是平均性。虽然每一步的行进是随机的，但是当物体或粒子行进足够多的步骤后，它的位置将会呈现出一种平均的趋势。这种平均性使得我们能够对物体或粒子的整体行为做出准确的预测。例如，当我们进行股市分析时，即使个别股票的价格波动很大，但整个市场的趋势往往能够被统计和预测。
随机漫步理论的第三个主要观点是无记忆性。在随机漫步中，每一步的行进都是独立的，不受之前的行进路径所影响。这意味着无论物体或粒子上一步是向左还是向右，下一步仍然有相同的概率向左或向右行进。这种无记忆性使得随机漫步成为一个非常简单且易于分析的数学模型。
随机漫步理论的最后一个主要观点是普遍性。随机漫步不仅仅适用于物理世界，也适用于其他领域。例如，经济学家使用随机漫步来研究股市波动和价格走势；生物学家使用随机漫步来模拟细胞的驰骋；甚至社会学家使用随机漫步来理解人类行为和决策过程。
总之，随机漫步理论是一个重要且有趣的理论，它以其随机性、平均性、无记忆性和普遍性而被广泛应用于各个学科领域。通过理解和应用随机漫步理论，我们可以更好地解释和预测自然界和社会现象的行为。无论是从科学研究的角度，还是从生活中的应用角度，随机漫步理论都是一个令人着迷的领域。
