1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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后现代主义，一个充满神秘色彩与奇异概念的词汇，让人无法抗拒地想要一探究竟。它犹如一把钥匙，为我们解锁现代社会中那些令人困惑的现象，引领我们进入一个全新的认知领域。在这个领域里，传统与现代的界限变得模糊，人类对自我的探寻变得愈发深入。
当我们谈论后现代主义时，我们究竟在谈论什么？后现代主义不仅仅是一种哲学思考，更是一种对世界的态度，一种生活方式。它关注的是人类在现代社会中的困境，以及如何从这些困境中解脱出来。在这个意义上，后现代主义是一种对现代性的批判，一种对现代社会中那些被认为是理所当然的观念的质疑。
后现代主义的核心观念之一是“去中心化”。这意味着不再有一个统一的、绝对的真理，而是存在着无数个相对的真理。这种观念挑战了我们对世界的传统认知，让我们意识到我们所认为的“事实”可能只是众多可能性中的一个。在后现代主义的世界里，没有什么是确定的，一切都充满着变数与不确定性。
另一个重要的后现代主义观念是“解构”。解构主义认为，任何文本、图像或象征系统都无法传达一个固定的意义，因为它们的意义是由读者或观众赋予的。这种观念打破了传统的文化秩序，让大众意识到他们不仅仅是文化的被动接受者，更是文化的创造者。这种观点极大地提高了人们对自我的认知，让我们明白我们每个人都有能力改变世界。
在我国，后现代主义的影响也逐渐显现。无论是文学、艺术还是电影领域，后现代主义的元素都屡见不鲜。这些作品以其独特的视角与思考方式，为我们展现了一个多元化的世界，让我们对生活有了更深的理解。后现代主义也为我们提供了一种抵抗现代社会异化的力量，让我们不再被现代性的铁律所束缚，勇敢地追求自我。
后现代主义并非没有争议。批评者认为，后现代主义的观念过于激进，容易导致意义的迷失与价值观的混乱。在这个意义上，后现代主义似乎成为了一个双刃剑，既能够为我们带来启示，又可能让我们陷入无尽的困惑。
后现代主义是一个引人入胜的主题，它挑战了我们对世界的认知，让我们意识到人类在现代社会中所面临的困境。通过探讨后现代主义，我们可以更深入地了解现代社会，以及如何在其中寻求自我。而对于那些想要了解后现代主义的人来说，这篇文章无疑是一个很好的起点。它不仅准确地反映了文章的主旨，还采用了合适的风格与表达方式，以吸引更多的读者。
