1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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后现代建筑，以其独特的风格和设计理念，在世界建筑史上留下了浓厚的一笔。而文丘里，作为一位杰出的建筑师，他的理论对后世产生了深远的影响。那么，后现代建筑与文丘里之间是否存在关系呢？本文将从多个角度对此进行探讨，以期引发读者的思考和兴趣。
后现代建筑与文丘里的关系
1.设计理念的传承
文丘里是现代建筑运动的代表人物之一，他的设计理念强调功能性和实用性，反对盲目的形式主义。这种理念在后现代建筑中得到了继承和发扬。后现代建筑在设计时，同样注重建筑的功能和实用性，强调建筑应该适应社会和人类的需求。
2.对传统的尊重
文丘里主张尊重传统，认为建筑应该反映当地的文化和历史。后现代建筑同样强调对传统的尊重，许多后现代建筑都能看到传统建筑元素的影子。这种对传统的尊重，使得后现代建筑更具文化底蕴和特色。
3.多样化的表达形式
文丘里的建筑作品形式多样，他善于运用不同的材料和造型来表达建筑的内涵。后现代建筑同样强调多样化的表达形式，许多后现代建筑都采用了独特的造型和材料，使得建筑更具个性和艺术性。
4.对环境的关注
文丘里十分重视建筑与环境的和谐，他的许多作品都充分考虑了环境因素。后现代建筑同样强调对环境的关注，许多后现代建筑都采用了绿色建筑的理念，力求实现建筑与环境的和谐共生。
5.社会性的表达
文丘里的建筑作品，往往具有强烈的社会性，他试图通过建筑来表达社会问题和人类情感。后现代建筑同样强调建筑的社会性，许多后现代建筑都试图通过建筑来表达社会观点和价值观。
6.艺术性的追求
文丘里是建筑界的艺术家，他的建筑作品充满艺术性。后现代建筑同样强调艺术性的追求，许多后现代建筑都借鉴了艺术的手法和理念，使得建筑更具艺术魅力。
后现代建筑与文丘里之间存在一定的关系。文丘里的设计理念、对传统的尊重、多样化的表达形式、对环境的关注、社会性的表达和艺术性的追求，都在后现代建筑中得到了体现和发扬。这种关系并非简单的继承和发扬，而是在新的历史条件下，对原有理念的重新诠释和创新。这为我们理解和研究后现代建筑提供了新的视角和思考路径。
通过对后现代建筑与文丘里关系的探讨，我们不仅可以更深入地理解后现代建筑的内涵和特点，也可以更好地理解和评价文丘里的建筑理论。这种探讨也有助于我们更好地把握建筑发展的历史脉络，为未来的建筑创新提供启示和借鉴。
