1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的哲学体系中，最重要的观点之一是他关于“目的论”或“目的认知”的见解。他认为，一切事物都有其独特的目的和功能，通过实现这些目的才能达到最高的理想状态。
比如，人类的目的是追求幸福。亚里士多德认为，幸福不是简单地来自物质财富或享乐，而是通过实现人的潜在优秀品质和发挥自己的才能来达到的。只有在不断进取和完善自己的过程中，人才能真正获得内心的满足和幸福感。
亚里士多德的目的论还延伸到道德层面。他认为，人类的目的是成为一个善良的人。这不仅仅是指道德准则，更体现了人类的完美和自我实现的渴望。亚里士多德相信，只有通过追求道德的完善，人才能实现自己作为人的潜力。
亚里士多德的“目的论”观点也适用于自然界。他认为，自然界中的一切事物都有自己独特的目的和功能。例如，植物的目的是生长和繁衍，动物的目的是存活和繁衍，人类的目的是理性和道德的完善。亚里士多德认为，自然界的事物和现象都是为了实现自己的目的而存在的，并且相互之间有着秩序和联系。
亚里士多德还认为，人类的理性是区分人与其他生物的关键特征。他将理性视为人的本质和最高能力，通过理性，人才能认识事物的本质和真相。人类的理性使其能够思考和推理，进而追求真理和智慧。
然而，亚里士多德也明白，人类的理性是需要培养和发展的。他提倡通过教育和培训来提高人的理性能力，并将之与道德培养相结合。只有在理智的引导下，人们才能真正认识到目的的重要性，并为之努力。
亚里士多德的思想深刻而有启发性，他关于目的论的观点引起了人们对人类和自然界的深思。他告诉我们，每个人都有自己的独特目的和潜力，只有不断追求和完善自己，才能实现真正的幸福和自我实现。
