1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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拿来主义注重的是对于外来事物的欣赏和思考，以及如何将其应用于本土文化的发展中。它并不鼓励盲目模仿和简单复制，而是通过融合、创新和超越，使得传统文化和现代文化得以共生，形成一种独特而富有魅力的文化形态。
拿来主义的兴起，不仅仅是对于国际间的文化交流和互动的需求，更是对于自身文化发展的一种追求。当今社会，信息高度发达，各种文化和艺术作品易于传播和获取。拿来主义的出现，使得人们能够更加方便地接触和了解不同文化背景下的艺术、设计和科学成果，从而拓宽了自己的视野，提高了自身的创造能力。
拿来主义不仅仅是一种个别行为，更是一种社会文化的风气。在如今这个多元、开放的社会里，人们渴望通过与不同文化的交流和碰撞，以产生新的思想和创意。这种风气的形成，不仅要归功于互联网和全球化的发展，更离不开人们对于多元文化的认同和追求。
拿来主义有助于推动文化创新和艺术发展的蓬勃。在传统文化和现代文化的碰撞中，经典得以重新赋予新的意义，艺术作品得以焕发新的生命力。通过对外来文化的理解和学习，我们能够更好地发掘和表达自己的文化特色，将传统文化发扬光大。
拿来主义的兴起和流行，不仅仅是对于外来事物的拥抱和接纳，更是对于自身文化的重新审视和追求。通过吸收外来文化的精髓，我们能够发掘和弘扬自己文化的独特魅力，使之与世界各国的文化相互交流、相互启发，共同进步。
拿来主义是一种积极的心态和行为方式，它以开放、包容的姿态，拥抱多元文化、尊重创造力与创新。作为个人，我们可以通过拿来主义的方式，不断吸取外界的精华，积累自己的创作能力；作为社会，我们可以通过拿来主义的推动，促进不同文化的交流和融合，推动世界文化的发展和进步。
拿来主义的光辉不容忽视，它不仅丰富了我们的文化内涵，还激发了我们的创造力和创新思维。拿来主义让我们更加了解世界，也更加了解自己。因此，无论是在文化领域还是在艺术领域，拿来主义都将持续发挥着重要的作用，为文化的繁荣和艺术的进步贡献自己的力量。
