1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论法的精神》：一部法学名著的传承与影响
一、引言
《论法的精神》是法国著名法学家蒙田·德·莫尔奈的一部传世之作，被誉为法学领域的“圣经”。该书自18世纪末问世以来，对世界法学发展产生了深远的影响。本文将围绕这部法学名著，探讨其核心观点、历史地位及在我国的研究现状，以飨读者。
二、《论法的精神》的核心观点
1. 法律是理性的体现：蒙田认为，法律是人类理性的产物，是维护社会秩序和公共利益的重要手段。
2. 法律具有普遍性：法律应当适用于所有人，无论贫富、地位高低，都应受到法律的平等保护。
3. 法律应当具有稳定性：法律是国家的基本制度，应当保持相对稳定，以维护社会秩序。
4. 法律与道德的关系：蒙田认为，法律与道德密切相关，法律应当体现道德的要求，但二者又有区别，不能混为一谈。
三、《论法的精神》的历史地位
《论法的精神》是现代法学理论的基石，对后世法学研究产生了深远的影响。它被誉为“法学史上最伟大的作品之一”，与《社会契约论》、《论人类不平等的起源和基础》并称为启蒙运动时期三大法学名著。
四、在我国的研究现状
自20世纪初传入我国以来，《论法的精神》在我国法学界产生了广泛的影响。众多学者对其进行了深入研究，发表了大量学术论文和专著。目前，我国对《论法的精神》的研究已取得了一定的成果，但仍有许多领域有待进一步探讨。
五、《论法的精神》与我国法治建设
《论法的精神》对我国法治建设具有重要的启示作用。它强调了法律在国家治理中的核心地位，提醒我们要重视法治建设。它提出了法律普遍性和稳定性的要求，为我国立法工作提供了理论指导。它阐述了法律与道德的关系，有助于我们更好地处理法律与道德的界限问题。
六、蒙田的法治思想及其现实意义
蒙田的法治思想主要包括：法律至上、法律平等、法律稳定和法律与道德相结合。这些思想在当今社会仍具有现实意义，对于推动我国法治进程具有重要的指导作用。
七、结语
《论法的精神》是一部具有世界影响力的法学名著，其核心观点和法治思想为我国法治建设提供了宝贵的理论资源。在新时代背景下，深入研究《论法的精神》，借鉴其有益经验，对于推动我国法治进程具有重要意义。
八、参考文献
[1] 蒙田·德·莫尔奈. 论法的精神[M]. 北京：商务印书馆，2009.
[2] 张千帆. 西方法律思想史[M]. 北京：法律出版社，2010.
[3] 王利明. 法学名著导读[M]. 北京：中国人民大学出版社，2014.
[4] 高鸿钧. 法学方法论[M]. 北京：中国政法大学出版社，2015.
