1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情篇
1. “山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。” ——《木兰花慢》
这句出自南宋文学家辛弃疾的《木兰花慢》，以短短的十个字，道出了被爱所困的心情。当两情相悦，心怦然动容，却又不敢轻易表白，如同青山之间的小木，不说出自己的心声，只默默地陪伴在心爱的人身边。这种内心的矛盾和忍耐，让人形容束手束脚，却也增加了一份淡淡的忧愁和静谧的美丽。这句名句将爱情的复杂情感展现得淋漓尽致，让人感受到了那份默默陪伴和深情压抑的心境。
自然篇
2. “黄河之水天上来，奔流到海不复回。” ——《登鹳雀楼》
这句名句出自唐代文学家王之涣的《登鹳雀楼》，描绘了黄河壮丽的气势和奔流不息的情景。黄河是中华民族的母亲河，承载了无数民族的梦想和希冀。它如同长河奔流，穿越山水，汇入大海，流淌着灿烂的悲壮。而诗人以“黄河之水天上来”这样的写法，表达出对大自然奇妙变幻的赞美和对大河壮丽景象的赞叹。这句名句带给我们的是无限的豪迈和激情，让我们感受到大自然的力量与恢宏。
人生篇
3. “人生若只如初见，何事秋风悲画扇。” ——《卜算子·我住长江头》
这句名句出自唐代文学家李之仪的《卜算子·我住长江头》，以简洁的语言道出了人生的无奈和迷惘。人们常说，初见时的美好往往是最真实的，而随着时间的推移，人与人之间的感情逐渐淡化，如同秋风中的画扇，逝去的美好只能在记忆中留存。这句名句以写实的方式展现了人生的无常和迁移，让人在感叹之余，也能从中体会到生命中瞬息万变的真谛。
经典诗词中的名句，是中华民族文化的瑰宝，是一幅幅精神的画卷。它们以简练的语言，表达了丰富的情感和对生命的思考，让读者们在阅读时被深深地震撼与感动。这些名句继承和传承着中国古人们对生活、自然、爱情和人生的深刻体悟，如同一道悦耳的音符，唤醒了人们内心深处的共鸣。这份共鸣也是对中华传统文化的一种传承和发扬。正是因为这些名句的存在，我们在现代社会中依然能够体味到古人们的智慧和情感，同时也能够从中找寻到自己内心的共鸣和力量。
通过对几句经典古诗名句的赏析，我们不仅能够展开对古人文化智慧的剖析和品味，同时也能够从中发现自己内心深处的情感共鸣。这些句句名句都承载着古人们对生活、自然、爱情和人生的独特理解和感悟，它们如同一颗颗明珠，璀璨夺目。通过对这些经典古诗名句的品味和赏析，我们能够启发自己对人生和世界的思考，从而找到属于自己的情感表达方式。在现代社会，我们或多或少都会有一些迷茫和无助，而这些经典古诗名句正能够帮助我们重新审视自己的生活，找寻到内心的向往和热爱。
