1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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回想古人云:“时间如梭,岁月无痕。”这句古老而经典的句子却揭示出人们面对时间流转时的深深感慨。流转的时针似乎是无情的,它将年华从我们的指尖中溜走,仿佛剥夺了我们进一步去感受和留念时光。而这句古文中的“岁月无痕”,更加强调了岁月流转的朦胧与无可逆转,仿佛是在劝人珍惜时间,抓住当下。而这样的劝勉正是我们现代人在忙碌都市生活中,最应该牢记的。
随后,又有古人以心性教育人:“心若无私,言谈则有礼。”这句经典佳句以简单的字眼描述了一个人道德修养的重要方面。纵观人生,社会是一个互动的舞台,每个人都有自己的角色,而我们与他人的交往,一方面要真诚,另一方面要彬彬有礼。而这句话以“心若无私”这一前提提醒人们,在互动中以平等和善良的态度待人,使得自己的内心更加纯净,更能与人产生真正的共鸣。这样一个简单的道理,却能引导人们去修炼自己,融入社会,共同创造和谐的人际关系。
接下来,还有李白的诗句:“云想衣裳花想容。”这句句简短而精练的句子,透露出了古人对于审美的追求和对于美好事物的向往。它以一种诗意和意象的方式描绘了内心对美好的无穷遐想。当我们注视着浩瀚的天空,或者赏析美丽的花朵时,那种瞬时的震撼和内心的感动恰恰就是这句诗句所表达的情感。它让我们体验到了灵魂的独语,重新审视了人们对于美好事物的定义,也激起了人们心中对于理想世界的向往。
进一步,我们还能感受到世界的千姿百态,不敌海瑞所言:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”这句古朴而富有哲理的句子,以一个普通人的智慧,道出了对于生与死、对于人性的思考。人生历程中,每个人都将面对生命的终结,而留下的,只有那颗虔诚的、敢于为真理奉献一切的丹心。这颗丹心不仅是对于事业、对于追求的梦想的秉承,更是对于一种精神状态的坚持。正如这句古文所言,这样的丹心将在历史中永存,给世人以启迪。
让我们再次回归自我,反思自身。朱熹所言:“莫等闲,白了少年头,空悲切。”这句话洋溢着对于青春岁月的珍惜与怀念。时间如梭,年少时的豪情壮志在岁月之中悄然远离,而皱纹的增加却让人心生悔意。这句古文赋予了青春岁月的深刻含义,提醒人们不要让年华虚度,不要等到白了头发,才感叹曾经逝去的年华。勉励人们要珍惜当下,抓住青春的尾巴,勇敢去为梦想奋力拼搏,不留遗憾于心。